安徽淮北民間習(xí)俗扎紙糊，手藝很高明，只要手你說(shuō)得出來(lái)的東西，他都能做的惟妙惟肖。扎紙糊在淮北遍及城鄉(xiāng)，除了扎糊一些彩燈、頂棚、屏風(fēng)、節(jié)日娛樂(lè)用的竹馬、龍燈、彩車等，更多的則是為喪主扎制喪葬品。扎紙糊出自古代禮俗，對(duì)于天地神鬼的崇拜，據(jù)史料記載(唐·封演《封氏聞見(jiàn)記六》)：“玄宗朝，海內(nèi)殷贍，送葬者或當(dāng)街高祭，張施帷幙，有假花、假果、粉人，面米長(zhǎng)之屬”。從中可看出作然而開(kāi)始時(shí)，捏面人出自古代禮俗，對(duì)于天地神鬼的崇拜，據(jù)史料記載(唐.封演《封氏聞見(jiàn)記六》)：“玄宗朝，海內(nèi)殷贍，送葬者或當(dāng)街高祭，張施帷幙，有假花、假果、粉人，面米長(zhǎng)之屬”。從中可看出面塑作為祭祀供品的運(yùn)用。而在新疆吐魯番阿斯塔那，唐永徽四年﹝公元653年﹞的墓葬中，曾出土─女俑從簸﹝搖米粒，去米糠﹞糧舂﹝去皮殼﹞到推磨桿面，真切生動(dòng)的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們制作面餅的經(jīng)過(guò)。墓葬中還有出土面稚女俑頭部、男俑上半身，以及面制小豬。此遺跡距今有一千三百四十多年了，由此可知這項(xiàng)民間技藝起源很早。就男女俑及小豬來(lái)看，面塑在當(dāng)時(shí)取代了生人陪葬的習(xí)俗，古代的祭祀活動(dòng)是用真人來(lái)祭天地神靈的，為祭祀供品的運(yùn)用。古代的祭祀活動(dòng)是用真人來(lái)祭天地神靈的，扎紙糊取代了活人祭祀陪葬的習(xí)俗。舊時(shí)扎紙糊主要是金童玉女之類，如今隨著時(shí)代的發(fā)展，也有的扎些轎車、電視機(jī)、電冰箱、電腦等高檔用品。
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