橫山寺

橫山寺坐落在遼東半島風(fēng)景秀麗的大連旅順口，在歷史上曾享有“遼南八大寺”之美譽。但因兵火等原因，曾幾度興廢。2003年5月重新復(fù)建。落成后的橫山寺占地面積二萬三千平方米，建筑面積一萬二千平方米。主要建筑坐落在南北中軸線上，依次為山門殿、天王殿、圓通寶殿、藏經(jīng)樓及分布在兩側(cè)的偏殿組成。整個寺院遠看金碧輝煌，氣勢宏偉；近看由“河西彩繪”描繪的各種佛教圖案絢麗多姿，栩栩如生；殿堂佛像更是莊嚴(yán)慈祥，令人肅目。重建后的橫山寺于2004年11月11日舉行落成典禮；2005年5月25日，又舉行了全堂佛像開光大典。  

隨著寺廟各方面的逐漸完善，2007年12月8日，卓越集團正式將寺院資產(chǎn)交給僧團管理。現(xiàn)在的橫山寺將致力于環(huán)保、教育、慈善、禪修等活動，真正落實弘揚觀音文化，共建和諧社會的宗旨。    

千年古寺，福佑一方。橫山寺以其悠久的歷史，巍峨的氣派、浩蕩的恩澤和淵深的佛緣禪意，使埠地百姓和有幸前來沐浴佛恩的人們，充分感受佛教文化的熏染與洗禮，頓悟人生，感念慈悲，開啟智慧靈光，蕩滌濁氣，獲得心靈的清凈和慰藉。

松山寺

相傳始建于唐代貞觀年間的佛教寺院——松山寺，位于大連市西崗區(qū)唐山街，至今香火鼎盛。 2020年3月6日，來到修葺一新的松山寺，領(lǐng)略唐韻情懷與佛法普渡的同時，不由得暗生情愫，中國境內(nèi)的真正唐代木構(gòu)建筑僅有五臺山的佛光寺大殿了！不是建筑學(xué)出身，看不出來修葺后的松山寺是否還具有唐韻風(fēng)騷，但是修繕了，就是一種文脈上的延續(xù)，在這一意義上來說，修繕總比消失要好很多吧。

隋唐時期的建筑風(fēng)格、樣式，對其后世建筑的營造起到了深遠影響。據(jù)梁思成先生考證，“唐代木構(gòu)之得保存至今，而年代確實可考者，唯山西五臺山佛光寺大殿一處而已，”該寺建于唐代，為五臺山著名佛寺，煙火冷落，寺廟貧寒，也正因此“幸免重建之厄”。(梁思成《中國建筑史·第五章隋唐》)不知道如今的佛光寺會否因為旅游業(yè)的旺盛而香火鼎盛？我只知道在中國古代的魏齊以來，鑿崖造像建寺之風(fēng)，至隋唐尤盛。梁先生也寫道：“河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅，乃至四川各地，隋唐窟寺均甚多，其中最著名、工程最大者，則莫如洛陽，龍門武后所建之奉先寺。敦煌千佛洞唐代造窟數(shù)目亦甚多。”(梁思成《中國建筑史·第五章隋唐》)相反，對于松山寺的記載，我暫未見到更多的資料，估計相傳為唐代僅是相傳罷了。清代時，松山寺在乾隆、咸豐、同治、光緒年間屢次被重修過，新中國成立后，又于1998年和2004年重修。2003年松山寺被公布為“大連市文物保護單位”。

誠如梁思成先生在其著作《中國建筑史·序言》里寫道的：“建筑之規(guī)模，形體，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化，其故因此。蓋建筑活動與民族文化之動向?qū)嵪酄窟B，互為因果者也。”是為記。

【貼士】

松山寺拜佛的程序

1)請香(寺院里有，最便宜的5元，不貴的)

2)點香(香不好點可以沾點燈油就好點了，記住不要用嘴吹香，不太恭敬的)

3)供香(把香一只一只的放到香爐里，一邊默念，皈依佛、皈依法、皈依僧)